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元祐五年四月，时为右谏议大夫的朱光庭向朝廷请定子思封爵。

因而，汉魏六朝杂传塑造君子形象，也具有寓教指向，其重要目的乃在于教化民众，引领社会人伦的向善与向上。杂传人物形象塑造聚焦君子，初兴、初盛时期的汉魏六朝杂传开其端并形成共识，对君子形象，乃至君子文化的建构有着重要影响。

第一，写其为郡功曹主簿，孔融杀人而独不为说情，传中直接引用了邴原对君子言行一致的看法：君子于其言，出乎身，加乎民，言行，君子之枢机也。第三，同郡刘攀参与图夺太守公孙度事，窘逼无助，邴原匿之月余，帮助其脱险而不受报，表现其义与信。杂传在汉魏六朝时期兴起并实现了初次繁荣。《郭泰别传》云贾淑虽世有冠冕，而性险害，邑里患之。汉魏六朝杂传就多载君子以身作则的教化实例。

《三国志·魏书·邴原传》引崔琰语云：秉德纯懿，志行忠方，清静足以厉俗，贞固足以干事，所谓龙翰凤翼，国之重宝。君子及其核心内涵的君子人格就属于这样一种优秀传统文化精神。《吕氏春秋》作者群体的多元化直接导致了思想博杂的特点，也成就了其兼采众家的思想特色。

[47]二书用了顺风登高这样极为类似的语言，表达出了相通的思想：因与假。学术为政治服务，在战国末年尤其如此。二书皆成于战国末期，站在古今的转折点上，自然会有较多的共同语言。假舆马者，非利足也，而致千里。

天之立君，以为民也[36]有着较高的思想亲缘性。（《当染》）（2）贤主劳于求人，而佚于治事。

而《吕氏春秋》必不能反对之。郭沫若认为，吕不韦与嬴政有着深层次的矛盾。（《劝学》）（2）均薪施火，火就燥。[②] 许维遹：《吕氏春秋集释》，北京：中华书局，2016年，第618页。

义利之辨是儒家重要命题，义利关系是儒家特重的关系，在儒家政治学说中占有重要地位。后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鮌作城。究其原因，这与二书的撰作主体一为思想家荀子，一为政治家吕不韦紧密相关。而《吕氏春秋》则向来有杂家之称。

由此可见，《吕氏春秋》编撰团队的人员组成必然具有杂而不纯的性质。二书已经跳出了孟子何必曰利的窠臼，不再罕言利而是有了更深入地认知。

至于李斯是否参与《吕氏春秋》编撰，了无证据。而齐国重要君臣、稷下人物之隐秘典故，非具有一定社会地位，非久居齐国，亦不能详知也。

由此看来，《吕氏春秋》确实具有政治上的考量，至于有无篡位夺权的阴谋此不可得知。《荀子》有着明确的问题意识，以人间论题为纲，随时、随事而发，没有事先的主线逻辑安排，所以看起来是一部掘发人道而非天道的思想著作。他将二书置于后周鲁时代的大背景下来考察，认为《荀子》之于《吕氏春秋》并不存在直接影响。当今之时世闇甚矣，人主有能明其德者，天下之士，其归之也，若蝉之走明火也。这种学术与政治的联姻，成就了百家争鸣的盛大场景，催生出了灿烂辉煌的思想成果。从《吕氏春秋》与《荀子》二书对学术与政治的先后关系处理上来看，《荀子》基本上是以学术在先，政治在后，以学术疗救政治的诸子学理路展开论述。

[①]这一观点与之前学界的主流观点有着极大不同，具有一定的创新性。自《汉书?艺文志》将其列为杂家以来，《吕氏春秋》杂家之说似不可动摇。

而这绝非普通作者所能知悉，所谓非熟知齐国与稷下学宫者不能道也。而从《吕氏春秋》文本所反映的具体内容观之，其当与齐国稷下学宫乃至荀子有相当大的关联。

[33]而荀子早就指出，不利而利之，不如利而后利之之利也。钱穆从战国晚期学者间的意态，有将自己侍奉的主子奉承为帝王之举，如荀卿弟子颂其师为呜呼，贤哉。

二书的同与异交织在一起，不可苛求。爱而后用之，不如爱而不用者之功也。如《报更》与《知士》论及静郭君与齐宣王事，孟尝君与齐威王事，亦涉及稷下学宫的两个重要人物，一为剂貌辨，一为淳于髡。君者，槃也，槃圆而水圆。

吕不韦虽不一定有取而代之的野心，但当有着经天纬地、为万世立仪的雄心。（《致士》）皆以泉水、树木、禽兽起兴，而归结到政事，归束到上位的统治者身上。

因为彼时，荀子与《荀子》的学术影响力已经很大，所谓著书遍天下。[12] 姜义华主编：《胡适学术文集-中国哲学史》（下），北京：中华书局，1991年，第675页。

此外，二书共同书写的还有蜂门、造父、王良等。为民父母这一打着深深儒家烙印的思想，既是《荀子》非常重视者，又在《吕氏春秋》的《序意》《不屈》二篇出现。

（《致士》）卢文弨曰：（引者注：荀子）此数语全本《左传》。顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。[29] 许维遹：《吕氏春秋集释》，第7页。[37] 许维遹：《吕氏春秋集释》，第433页。

所以，此处的儒当采其广义而非专名。[38]《吕氏春秋·不屈》与《荀子·礼论》所云简直如出一辙。

而佐藤将之认为，对于吕不韦来说，李斯的分量显然不够，因此并不认可李斯参与撰事。《荀子?大略》云，氐、羌之虏也。

[14] 刘全志：《荀子居赵入秦考》，载《管子学刊》，2014年第1期，第27-31页。依徐复观，《吕氏春秋》既没有出现荀子之名，亦没有出现今本《荀子》语句，但是该书仍然化用甚至袭用了荀子思想。